大般若波羅蜜多經卷第四百七十一

界、
真
如、
實
際
為
有
異
不？
色
界
乃
至
法
界
與
真

真
如、
實
際
為
有
異
不？
眼
界
乃
至
意
界
與
真
法

如、
實
際
為
有
異
不？
色
處
乃
至
法
處
與
真
法
界、

實
際
為
有
異
不？
眼
處
乃
至
意
處
與
真
法
界、
真

實
際
無
轉
無
越
者，
色
乃
至
識
與
真
法
界、
真
如、

爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
若
真
法
界、
真
如、

第
二
分
眾
德
相
品
第
七
十
六
之
四

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
一

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
七

▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十一

內
空
乃
至
無
性
自
性
空
與
真
法
界、
真
如、
實
際
為

無
願
解
脫
門
與
真
法
界、
真
如、
實
際
為
有
異
不？

道
支
與
真
法
界、
真
如、
實
際
為
有
異
不？
空、
無
相、

法
界、
真
如、
實
際
為
有
異
不？
四
念
住
乃
至
八
聖

際
為
有
異
不？
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定
與
真

羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
與
真
法
界、
真
如、
實

老
死
與
真
法
界、
真
如、
實
際
為
有
異
不？
布
施
波

法
與
真
法
界、
真
如、
實
際
為
有
異
不？
無
明
乃
至

與
真
法
界、
真
如、
實
際
為
有
異
不？
從
緣
所
生
諸

法
界、
真
如、
實
際
為
有
異
不？
因
緣
乃
至
增
上
緣

界、
真
如、
實
際
為
有
異
不？
地
界
乃
至
識
界
與
真

緣
所
生
諸
受
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
與
真
法

意
觸
與
真
法
界、
真
如、
實
際
為
有
異
不？
眼
觸
為

界
與
真
法
界、
真
如、
實
際
為
有
異
不？
眼
觸
乃
至

法
界、
真
如、
實
際
為
有
異
不？
眼
識
界
乃
至
意
識

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十一

無
上
正
等
菩
提
與
真
法
界、
真
如、
實
際
為
有
異

如、
實
際
為
有
異
不？
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行、
諸
佛

有
異
不？
預
流
果
乃
至
獨
覺
菩
提
與
真
法
界、
真

切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
與
真
法
界、
真
如、
實
際
為

恒
住
捨
性
與
真
法
界、
真
如、
實
際
為
有
異
不？
一

好
與
真
法
界、
真
如、
實
際
為
有
異
不？
無
忘
失
法、

真
如、
實
際
為
有
異
不？
三
十
二
大
士
相、
八
十
隨

不？
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法
與
真
法
界、

不？
五
眼、
六
神
通
與
真
法
界、
真
如、
實
際
為
有
異

尼
門、
三
摩
地
門
與
真
法
界、
真
如、
實
際
為
有
異

地
與
真
法
界、
真
如、
實
際
為
有
異
不？
一
切
陀
羅

法
界、
真
如、
實
際
為
有
異
不？
極
喜
地
乃
至
法
雲

如、
實
際
為
有
異
不？
淨
觀
地
乃
至
如
來
地
與
真

為
有
異
不？
八
解
脫
乃
至
十
遍
處
與
真
法
界、
真

有
異
不？
苦、
集、
滅、
道
聖
諦
與
真
法
界、
真
如、
實
際

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十一

世
尊
施
設
黑
業
有
黑
異
熟，
謂
感
地
獄、
傍
生、
鬼

色
等
法
與
真
法
界、
真
如、
實
際
無
有
異
者，
云
何

異
真
法
界、
真
如、
實
際。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
若

法
不
異
真
法
界、
真
如、
實
際，
有
為
法、
無
為
法
不

漏
法
不
異
真
法
界、
真
如、
實
際，
世
間
法、
出
世
間

法、
無
記
法
不
異
真
法
界、
真
如、
實
際，
有
漏
法、
無

際，
善
法、
非
善
法
不
異
真
法
界、
真
如、
實
際，
有
記

行、
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
不
異
真
法
界、
真
如、
實

法
界、
真
如、
實
際，
如
是
乃
至
一
切
菩
薩
摩
訶
薩

實
際
為
有
異
不？
　
佛
告
善
現：
色
乃
至
識
不
異
真

際
為
有
異
不？
有
為
法、
無
為
法
與
真
法
界、
真
如、

有
異
不？
世
間
法、
出
世
間
法
與
真
法
界、
真
如、
實

異
不？
有
漏
法、
無
漏
法
與
真
法
界、
真
如、
實
際
為

不？
有
記
法、
無
記
法
與
真
法
界、
真
如、
實
際
為
有

不？
善
法、
非
善
法
與
真
法
界、
真
如、
實
際
為
有
異

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十一

無
淨，
以
畢
竟
空、
無
際
空
故；
眼
識
界
乃
至
意

空、
無
際
空
故；
色
界
乃
至
法
界
無
生
無
滅、
無
染

眼
界
乃
至
意
界
無
生
無
滅、
無
染
無
淨，
以
畢
竟

處
無
生
無
滅、
無
染
無
淨，
以
畢
竟
空、
無
際
空
故；

無
染
無
淨，
以
畢
竟
空、
無
際
空
故；
色
處
乃
至
法

畢
竟
空、
無
際
空
故；
眼
處
乃
至
意
處
無
生
無
滅、

於
勝
義
諦，
色
乃
至
識
無
生
無
滅、
無
染
無
淨，
以

別、
無
說、
無
示，
如
何
當
有
因
果
差
別？
　
善
現
當
知！

差
別。
所
以
者
何？
勝
義
諦
理
諸
法
性
相
不
可
分

果
差
別，
不
依
勝
義，
以
勝
義
中
不
可
說
有
因
果

正
等
菩
提？
　
佛
告
善
現：
我
依
世
俗，
施
設
如
是
因

預
流、
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果、
獨
覺
菩
提、
諸
佛
無
上

人？
施
設
非
黑
非
白
業
有
非
黑
非
白
異
熟，
謂
感

白
業
有
黑
白
異
熟，
謂
感
一
分
傍
生、
鬼
界
及
一
分

界？
施
設
白
業
有
白
異
熟，
謂
感
人、
天？
施
設
黑

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十一

竟
空、
無
際
空
故；
空、
無
相、
無
願
解
脫
門
無
生
無

住
乃
至
八
聖
道
支
無
生
無
滅、
無
染
無
淨，
以
畢

生
無
滅、
無
染
無
淨，
以
畢
竟
空、
無
際
空
故；
四
念

竟
空、
無
際
空
故；
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定
無

至
般
若
波
羅
蜜
多
無
生
無
滅、
無
染
無
淨，
以
畢

無
淨，
以
畢
竟
空、
無
際
空
故；
布
施
波
羅
蜜
多
乃

空、
無
際
空
故；
無
明
乃
至
老
死
無
生
無
滅、
無
染

從
緣
所
生
諸
法
無
生
無
滅、
無
染
無
淨，
以
畢
竟

緣
無
生
無
滅、
無
染
無
淨，
以
畢
竟
空、
無
際
空
故；

染
無
淨，
以
畢
竟
空、
無
際
空
故；
因
緣
乃
至
增
上

竟
空、
無
際
空
故；
地
界
乃
至
識
界
無
生
無
滅、
無

觸
為
緣
所
生
諸
受
無
生
無
滅、
無
染
無
淨，
以
畢

竟
空、
無
際
空
故；
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
乃
至
意

故；
眼
觸
乃
至
意
觸
無
生
無
滅、
無
染
無
淨，
以
畢

識
界
無
生
無
滅、
無
染
無
淨，
以
畢
竟
空、
無
際
空

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十一

十
隨
好
無
生
無
滅、
無
染
無
淨，
以
畢
竟
空、
無
際

無
淨，
以
畢
竟
空、
無
際
空
故；
三
十
二
大
士
相、
八

如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法
無
生
無
滅、
無
染

通
無
生
無
滅、
無
染
無
淨，
以
畢
竟
空、
無
際
空
故；

滅、
無
染
無
淨，
以
畢
竟
空、
無
際
空
故；
五
眼、
六
神

無
際
空
故；
一
切
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門
無
生
無

乃
至
法
雲
地
無
生
無
滅、
無
染
無
淨，
以
畢
竟
空、

滅、
無
染
無
淨，
以
畢
竟
空、
無
際
空
故；
極
喜
地

竟
空、
無
際
空
故；
淨
觀
地
乃
至
如
來
地
無
生
無

解
脫
乃
至
十
遍
處
無
生
無
滅、
無
染
無
淨，
以
畢

無
生
無
滅、
無
染
無
淨，
以
畢
竟
空、
無
際
空
故；
八

染
無
淨，
以
畢
竟
空、
無
際
空
故；
苦、
集、
滅、
道
聖
諦

無
際
空
故；
真
如
乃
至
不
思
議
界
無
生
無
滅、
無

無
性
自
性
空
無
生
無
滅、
無
染
無
淨，
以
畢
竟
空、

滅、
無
染
無
淨，
以
畢
竟
空、
無
際
空
故；
內
空
乃
至

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十一

差
別，
不
依
勝
義，
則
應
一
切
愚
夫
異
生
亦
有
預

壽
善
現
復
白
佛
言：
若
依
世
俗，
施
設
因
果
分
位

無
生
無
滅、
無
染
無
淨，
以
畢
竟
空、
無
際
空
故。
　
具

染
無
淨，
以
畢
竟
空、
無
際
空
故；
有
為
法、
無
為
法

空、
無
際
空
故；
世
間
法、
出
世
間
法
無
生
無
滅、
無

有
漏
法、
無
漏
法
無
生
無
滅、
無
染
無
淨，
以
畢
竟

法
無
生
無
滅、
無
染
無
淨，
以
畢
竟
空、
無
際
空
故；

染
無
淨，
以
畢
竟
空、
無
際
空
故；
有
記
法、
無
記

畢
竟
空、
無
際
空
故；
善
法、
非
善
法
無
生
無
滅、
無

諸
佛
無
上
正
等
菩
提
無
生
無
滅、
無
染
無
淨，
以

淨，
以
畢
竟
空、
無
際
空
故；
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行、

故；
預
流
果
乃
至
獨
覺
菩
提
無
生
無
滅、
無
染
無

相
智
無
生
無
滅、
無
染
無
淨，
以
畢
竟
空、
無
際
空

淨，
以
畢
竟
空、
無
際
空
故；
一
切
智、
道
相
智、
一
切

空
故；
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性
無
生
無
滅、
無
染
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十一

可
得
故。
如
是，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般

以
者
何？
於
勝
義
諦，
道
及
道
果、
修
與
不
修
不

聖
道
能
得
聖
果，
亦
非
住
聖
道
中
能
得
聖
果。
所

道
能
得
聖
果，
亦
非
不
修
聖
道
能
得
聖
果，
非
離

聖
道，
得
聖
果
不？
　
佛
言：
不
也！
善
現
當
知！
非
修
聖

聖
果
不？
　
佛
言：
不
也！
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
不
修

聖
果
差
別。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
若
修
聖
道，
得

覺
世
俗、
勝
義
故，
有
聖
道、
有
修
聖
道，
由
斯
得
有

施
設
有
諸
聖
果
分
位
差
別。
唯
諸
聖
者
能
如
實

如
實
覺
世
俗、
勝
義
故，
無
聖
道、
無
修
聖
道，
不
可

菩
提
及
佛
無
上
正
等
菩
提。
然
諸
愚
夫
異
生
不

者，
彼
亦
應
有
預
流、
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果、
獨
覺

實
覺
世
俗、
勝
義
二
諦
理
不？
若
如
實
覺
二
諦
理

等
菩
提。
　
佛
告
善
現：
於
意
云
何？
愚
夫
異
生
為
如

流、
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果、
獨
覺
菩
提
及
佛
無
上
正

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十一

告
善
現：
無
為
法
中
有
分
別
不？
　
善
現
對
曰：
不
也！

為
是
無
為？
　
善
現
對
曰：
如
是
聖
果
唯
是
無
為。
　
佛

提
及
佛
無
上
正
等
菩
提，
如
是
聖
果
為
是
有
為、

云
何？
所
說
預
流、
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果、
獨
覺
菩

無
為
界
施
設
聖
果
分
位
差
別？
　
佛
告
善
現：
於
意

知
佛
所
說
甚
深
義
趣，
謂
不
分
別
在
有
為
界
或

氣
相
續
名
佛
無
上
正
等
菩
提？
世
尊！
我
當
云
何

有
集
法
皆
是
滅
法
名
獨
覺
菩
提，
永
斷
煩
惱
習

果，
斷
順
上
分
五
結
永
盡
名
阿
羅
漢
果，
知
所

貪、
瞋
名
一
來
果，
斷
順
下
分
五
結
永
盡
名
不
還

何
如
來、
應、
正
等
覺
說
斷
三
結
名
預
流
果，
薄
欲

在
有
為
界
或
無
為
界
施
設
聖
果
分
位
差
別，
云

分
位
差
別。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
若
不
分
別

別，
而
不
分
別
在
有
為
界
或
無
為
界
施
設
聖
果

若
波
羅
蜜
多
時，
雖
為
有
情
施
設
聖
果
種
種
差

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十一

道
聖
諦
無
所
執
著，
亦
於
八
解
脫
乃
至
十
遍
處

真
如
乃
至
不
思
議
界
無
所
執
著，
亦
於
苦、
集、
滅、

亦
於
內
空
乃
至
無
性
自
性
空
無
所
執
著，
亦
於

所
執
著，
亦
於
空、
無
相、
無
願
解
脫
門
無
所
執
著，

定
無
所
執
著，
亦
於
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支
無

蜜
多
無
所
執
著，
亦
於
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色

所
執
著，
謂
於
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅

自
於
諸
法
無
所
執
著，
亦
能
教
他
於
諸
法
中
無

內
空
故
乃
至
無
性
自
性
空
故。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩

雖
為
有
情
宣
說
諸
法，
而
不
分
別
所
說
法
相，
謂

薩
摩
訶
薩
亦
復
如
是，
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，

無
為
不？
　
善
現
對
曰：
不
也！
世
尊！
　
佛
告
善
現：
諸
菩

當
於
爾
時，
頗
於
諸
法
有
所
分
別
此
是
有
為
或

等，
通
達
一
切
有
為、
無
為
皆
同
一
相，
所
謂
無
相。

世
尊！
　
佛
告
善
現：
於
意
云
何？
若
善
男
子、
善
女
人

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十一

於
一
切
法
若
善
若
非
善、
若
有
記
若
無
記、
若
有

薩
摩
訶
薩
亦
復
如
是，
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，

於
彼
果
不
受
不
住，
唯
為
有
情
般
涅
槃
故。
諸
菩

有
情
般
涅
槃
故，
如
是
乃
至
雖
行
一
切
智
智，
而

至
般
若
波
羅
蜜
多，
而
於
彼
果
不
受
不
住，
唯
為

應、
正
等
覺
所
變
化
者，
雖
行
布
施
波
羅
蜜
多
乃

薩
無
執
著
故，
於
一
切
處
皆
得
無
礙。
　
如
諸
如
來、

執
著，
亦
於
一
切
智
智
無
所
執
著。
是
菩
薩
摩
訶

行
無
所
執
著，
亦
於
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
無
所

一
切
相
智
無
所
執
著，
亦
於
一
切
菩
薩
摩
訶
薩

法、
恒
住
捨
性
無
所
執
著，
亦
於
一
切
智、
道
相
智、

乃
至
十
八
佛
不
共
法
無
所
執
著，
亦
於
無
忘
失

亦
於
五
眼、
六
神
通
無
所
執
著，
亦
於
如
來
十
力

著，
亦
於
一
切
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門
無
所
執
著，

無
所
執
著，
亦
於
極
喜
地
乃
至
法
雲
地
無
所
執

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十一

明
乃
至
老
死，
不
行
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若

緣
乃
至
增
上
緣，
不
行
從
緣
所
生
諸
法，
不
行
無

為
緣
所
生
諸
受，
不
行
地
界
乃
至
識
界，
不
行
因

乃
至
意
觸，
不
行
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
乃
至
意
觸

至
法
界，
不
行
眼
識
界
乃
至
意
識
界，
不
行
眼
觸

乃
至
法
處，
不
行
眼
界
乃
至
意
界，
不
行
色
界
乃

蘊
乃
至
識
蘊，
不
行
眼
處
乃
至
意
處，
不
行
色
處

多
時，
如
所
變
化，
不
行
一
切
貪、
瞋、
癡
結，
不
行
色

佛
告
善
現：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜

行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
如
何
善
達
諸
法
實
相？

爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
諸
菩
薩
摩
訶
薩

　
　
　
第
二
分
善
達
品
第
七
十
七
之
一

實
相
故。

皆
無
執
著
亦
無
所
礙。
所
以
者
何？
善
達
諸
法
如

漏
若
無
漏、
若
世
間
若
出
世
間、
若
有
為
若
無
為，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十一

間
法、
出
世
間
法，
不
行
有
為
法、
無
為
法，
不
行
聖

有
記
法、
無
記
法，
不
行
有
漏
法、
無
漏
法，
不
行
世

外
法，
不
行
隨
眠、
諸
纏，
不
行
善
法、
非
善
法，
不
行

佛
無
上
正
等
菩
提，
不
行
一
切
智
智，
不
行
內
法、

獨
覺
菩
提，
不
行
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行，
不
行
諸

一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智，
不
行
預
流
果
乃
至

相、
八
十
隨
好，
不
行
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性，
不
行

十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法，
不
行
三
十
二
大
士

尼
門、
三
摩
地
門，
不
行
五
眼、
六
神
通，
不
行
如
來

地，
不
行
極
喜
地
乃
至
法
雲
地，
不
行
一
切
陀
羅

八
解
脫
乃
至
十
遍
處，
不
行
淨
觀
地
乃
至
如
來

如
乃
至
不
思
議
界，
不
行
苦、
集、
滅、
道
聖
諦，
不
行

解
脫
門，
不
行
內
空
乃
至
無
性
自
性
空，
不
行
真

行
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支，
不
行
空、
無
相、
無
願

波
羅
蜜
多，
不
行
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定，
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十一

善
現
復
白
佛
言：
為
一
切
色、
受、
想、
行、
識
皆
如
化

達
實
相
亦
復
如
是，
通
達
諸
法
都
無
實
事。
　
具
壽

摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
於
一
切
法
善

有
淨，
亦
無
輪
轉
諸
趣
生
死。
　
佛
告
善
現：
諸
菩
薩

正
等
覺
所
變
化
者
有
少
實
事，
非
依
彼
事
有
染

諸
趣
事
不？
　
善
現
對
曰：
不
也！
世
尊！
非
諸
如
來、
應、

者
為
有
實
事，
依
斯
實
事
有
染
有
淨，
及
有
輪
轉

善
現：
於
意
云
何？
一
切
如
來、
應、
正
等
覺
所
變
化

蜜
多
時，
於
一
切
法
云
何
善
達
皆
無
實
事？
　
佛
告

現
復
白
佛
言：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅

聖
道
無
染
無
淨，
亦
不
輪
轉
諸
趣
生
死。
　
具
壽
善

變
化
而
能
修
聖
道？
　
佛
告
善
現：
所
變
化
者，
依
修

善
達
諸
法
實
相。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
云
何
所

蜜
多
時
亦
復
如
是，
於
一
切
法
都
無
所
行，
是
為

道
及
聖
道
果。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十一

空
皆
如
化
不？
為
一
切
真
如
乃
至
不
思
議
界
皆

脫
門
皆
如
化
不？
為
一
切
內
空
乃
至
無
性
自
性

八
聖
道
支
皆
如
化
不？
為
一
切
空、
無
相、
無
願
解

量、
四
無
色
定
皆
如
化
不？
為
一
切
四
念
住
乃
至

若
波
羅
蜜
多
皆
如
化
不？
為
一
切
四
靜
慮、
四
無

死
皆
如
化
不？
為
一
切
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般

緣
所
生
諸
法
皆
如
化
不？
為
一
切
無
明
乃
至
老

一
切
因
緣
乃
至
增
上
緣
皆
如
化
不？
為
一
切
從

如
化
不？
為
一
切
地
界
乃
至
識
界
皆
如
化
不？
為

觸
為
緣
所
生
諸
受
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
皆

為
一
切
眼
觸
乃
至
意
觸
皆
如
化
不？
為
一
切
眼

化
不？
為
一
切
眼
識
界
乃
至
意
識
界
皆
如
化
不？

意
界
皆
如
化
不？
為
一
切
色
界
乃
至
法
界
皆
如

色
處
乃
至
法
處
皆
如
化
不？
為
一
切
眼
界
乃
至

不？
為
一
切
眼
處
乃
至
意
處
皆
如
化
不？
為
一
切

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十一

　
如
是！
如
是！
色
等
諸
法
無
不
如
化。
　
具
壽
善
現
復

間
法、
若
有
為
法
無
為
法
皆
如
化
不？
　
佛
告
善
現：

記
法
無
記
法、
若
有
漏
法
無
漏
法、
若
世
間
法
出
世

菩
提
皆
如
化
不？
為
一
切
若
善
法
非
善
法、
若
有

化
不？
為
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行、
諸
佛
無
上
正
等

如
化
不？
為
一
切
預
流
果
乃
至
獨
覺
菩
提
皆
如

如
化
不？
為
一
切
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
皆

好
皆
如
化
不？
為
一
切
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性
皆

法
皆
如
化
不？
為
一
切
三
十
二
大
士
相、
八
十
隨

如
化
不？
為
一
切
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共

三
摩
地
門
皆
如
化
不？
為
一
切
五
眼、
六
神
通
皆

地
乃
至
法
雲
地
皆
如
化
不？
為
一
切
陀
羅
尼
門、

淨
觀
地
乃
至
如
來
地
皆
如
化
不？
為
一
切
極
喜

一
切
八
解
脫
乃
至
十
遍
處
皆
如
化
不？
為
一
切

如
化
不？
為
一
切
苦、
集、
滅、
道
聖
諦
皆
如
化
不？
為

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十一

定？
為
何
事
故
修
行
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支？
為

蜜
多？
為
何
事
故
修
行
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色

實
有，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
為
何
事
故
修
行
六
波
羅

薩
摩
訶
薩
於
一
切
法
通
達
知
見
皆
如
幻
化、
都
非

如
幻
化、
都
非
實
有。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
若
菩

深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
於
一
切
法
通
達
知
見
皆

有
情
可
脫
三
界。
所
以
者
何？
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行

是！
如
是！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
本
行
菩
薩
道
時，
不
見

人、
天
趣
不？
　
善
現
對
曰：
不
也！
世
尊！
　
佛
告
善
現：
如

行
菩
薩
道
時，
頗
見
有
情
可
脫
地
獄、
傍
生、
鬼
界、

士
用？
　
佛
告
善
現：
於
意
云
何？
諸
菩
薩
摩
訶
薩
本

得
解
脫
義，
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
於
諸
有
情
有
勝

無
雜
染、
清
淨，
亦
無
輪
轉
諸
趣
生
死，
亦
無
從
彼

實
色、
受、
想、
行、
識，
乃
至
無
實
有
為、
無
為，
由
此
亦

白
佛
言：
若
一
切
法
皆
如
化
者，
諸
所
變
化
皆
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十一

劫
為
諸
有
情
修
行
菩
薩
難
行
苦
行。
以
諸
有
情

都
非
實
有，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
不
應
經
於
三
無
數

現：
若
諸
有
情
於
一
切
法
能
自
通
達
皆
如
幻
化、

事
故
成
熟
有
情？
為
何
事
故
嚴
淨
佛
土？
　
佛
告
善

行？
為
何
事
故
修
行
諸
佛
無
上
正
等
菩
提？
為
何

一
切
相
智？
為
何
事
故
修
行
一
切
菩
薩
摩
訶
薩

法、
恒
住
捨
性？
為
何
事
故
修
行
一
切
智、
道
相
智、

乃
至
十
八
佛
不
共
法？
為
何
事
故
修
行
無
忘
失

修
行
五
眼、
六
神
通？
為
何
事
故
修
行
如
來
十
力

故
修
行
一
切
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門？
為
何
事
故

為
何
事
故
修
行
極
喜
地
乃
至
法
雲
地？
為
何
事

道
聖
諦？
為
何
事
故
修
行
八
解
脫
乃
至
十
遍
處？

真
如
乃
至
不
思
議
界？
為
何
事
故
安
住
苦、
集、
滅、

安
住
內
空
乃
至
無
性
自
性
空？
為
何
事
故
安
住

何
事
故
修
行
空、
無
相、
無
願
解
脫
門？
為
何
事
故

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十一

深
般
若
波
羅
蜜
多，
從
彼
名、
相
虛
妄
分
別
救
拔

有
情
住
在
名、
相
虛
妄
分
別，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行

深
般
若
波
羅
蜜
多
救
拔
令
出？
　
佛
告
善
現：
所
化

化
事，
所
化
有
情
住
在
何
處，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行

如
夢、
如
響、
如
像、
如
光
影、
如
陽
焰、
如
尋
香
城、
如
變

爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
若
一
切
法
如
幻、

嚴
淨
佛
土、
證
得
無
上
正
等
菩
提。

情
修
行
六
種
波
羅
蜜
多，
廣
說
乃
至
成
熟
有
情、

幻
化、
都
非
實
有，
是
故
經
於
三
無
數
劫
為
諸
有

情。
以
菩
薩
摩
訶
薩
於
一
切
法
如
實
通
達
皆
如

數
劫
為
諸
有
情
修
菩
薩
行
嚴
淨
佛
土、
成
熟
有

能
通
達
皆
如
幻
化、
都
非
實
有，
不
應
經
於
三
無

苦
行。
　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
於
一
切
法
不

故
菩
薩
三
無
數
劫
為
諸
有
情
修
行
菩
薩
難
行

於
一
切
法
不
能
通
達
皆
如
幻
化、
都
非
實
有，
是

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十一

現！
如
是
等
一
切
名，
為
表
諸
義
唯
假
施
設
故，
一

此
名
聲
聞，
此
名
獨
覺，
此
名
菩
薩，
此
名
如
來。
　
善

訶
薩
行，
此
名
諸
佛
無
上
正
等
菩
提；
此
名
異
生，

阿
羅
漢
果，
此
名
獨
覺
菩
提；
此
名
一
切
菩
薩
摩

此
名
預
流
果，
此
名
一
來
果，
此
名
不
還
果，
此
名

法，
此
名
出
世
間
法；
此
名
有
為
法，
此
名
無
為
法；

無
記
法；
此
名
有
漏
法，
此
名
無
漏
法；
此
名
世
間

天；
此
名
善
法，
此
名
非
善
法；
此
名
有
記
法，
此
名

地
獄，
此
名
傍
生，
此
名
鬼
界，
此
名
為
人，
此
名
為

名
為
男，
此
名
為
女；
此
名
為
小，
此
名
為
大；
此
名

色
界
乃
至
法
界，
此
名
眼
識
界
乃
至
意
識
界，
此

名
色
處
乃
至
法
處，
此
名
眼
界
乃
至
意
界，
此
名

謂
此
名
色、
受、
想、
行、
識，
此
名
眼
處
乃
至
意
處，
此

相？
　
佛
告
善
現：
名
唯
是
客，
唯
假
施
設，
表
所
顯
義，

令
出。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
何
等
為
名？
何
等
為

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十一

別
生
諸
煩
惱，
名
無
色
相。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深

相
者，
謂
諸
所
有
無
色
法
中，
愚
夫
異
生
取
相
分

夫
異
生
分
別
執
著
謂
之
為
色，
是
名
色
相。
無
色

若
劣
若
勝、
若
遠
若
近，
如
是
一
切
自
性
皆
空，
愚

若
過
去
若
未
來
若
現
在、
若
內
若
外、
若
麤
若
細、

所
謂
色
相
及
無
色
相。
云
何
色
相？
謂
所
有
色，

名。
相
有
二
種，
愚
夫
異
生
於
中
執
著。
何
等
為
二？

方
便
善
巧
為
諸
有
情
說
遣
名
法。
　
善
現！
是
謂
為

是，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，

名
無
實
事
自
性
皆
空，
誰
有
智
者
執
著
空
法？
如

起，
亦
是
眾
緣
和
合
假
立，
汝
等
於
中
不
應
執
著，

善
巧
教
令
遠
離，
作
如
是
言：
名
是
分
別
妄
想
所

摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
悲
願
熏
心，
方
便

無
為
亦
非
實
有，
愚
夫
異
生
於
中
妄
執。
諸
菩
薩

切
名
皆
非
實
有。
諸
有
為
法
亦
但
有
名，
由
此

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十一

他
增
進
善
法。
以
諸
法
中
無
少
實
事，
但
有
假
立

若
波
羅
蜜
多
時，
應
於
善
法
自
不
增
進，
亦
不
令

但
假
立
有
名、
相
者，
則
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般

住
三
乘
果？
　
佛
告
善
現：
若
諸
法
中
少
有
實
事，
非

地
漸
得
圓
滿，
亦
能
安
立
諸
有
情
類，
令
隨
所
應

令
他
增
進
善
法，
由
自
善
法
漸
增
進
故，
能
令
諸

般
若
波
羅
蜜
多
時，
於
諸
善
法
自
能
增
進，
亦
能

於
中
都
無
少
實
可
得，
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
行
深

相，
一
切
名、
相
皆
是
假
立，
虛
妄
分
別
之
所
集
起，

執
著。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
若
一
切
法
但
有
名、

方
便
善
巧
令
諸
有
情
遠
離
諸
相，
行
無
相
界
而
無

是，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，

而
不
令
其
墮
二
邊
執，
謂
此
是
相、
此
是
無
相。
如

相，
復
教
安
住
無
相
界
中，
雖
教
安
住
無
相
界
中，

般
若
波
羅
蜜
多，
方
便
善
巧
教
諸
有
情
遠
離
二

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十一

六
神
通；
能
以
無
相
而
為
方
便，
圓
滿
如
來
十
力

門、
三
摩
地
門；
能
以
無
相
而
為
方
便，
圓
滿
五
眼、

雲
地；
能
以
無
相
而
為
方
便，
圓
滿
一
切
陀
羅
尼

處；
能
以
無
相
而
為
方
便，
圓
滿
極
喜
地
乃
至
法

能
以
無
相
而
為
方
便，
圓
滿
八
解
脫
乃
至
十
遍

界；
能
以
無
相
而
為
方
便，
圓
滿
苦、
集、
滅、
道
聖
諦；

能
以
無
相
而
為
方
便，
圓
滿
真
如
乃
至
不
思
議

無
相
而
為
方
便，
圓
滿
內
空
乃
至
無
性
自
性
空；

相
而
為
方
便，
圓
滿
空、
無
相、
無
願
解
脫
門；
能
以

為
方
便，
圓
滿
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支；
能
以
無

圓
滿
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定；
能
以
無
相
而

多
乃
至
布
施
波
羅
蜜
多；
能
以
無
相
而
為
方
便，

善
法，
能
以
無
相
而
為
方
便，
圓
滿
般
若
波
羅
蜜

蜜
多
時，
於
諸
善
法
能
自
增
進，
亦
能
令
他
增
進

諸
名、
諸
相，
是
故
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十一

法，
以
諸
無
漏
法
皆
無
相、
無
念、
無
作
意
故。
　
如
是，

相
已，
證
得
無
上
正
等
菩
提，
安
立
有
情
於
無
漏

一
切
法
不
應
覺
知
無
相、
無
念，
亦
無
作
意
無
漏

則
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
於

進。
　
復
次，
善
現！
若
諸
法
中
有
毛
端
量
實
法
相
者，

方
便，
於
諸
善
法
自
增
進
已，
亦
能
令
他
善
法
增

摩
訶
薩
於
中
不
起
顛
倒
執
著，
能
以
無
相
而
為

切
法
無
少
實
事，
但
有
假
立
諸
名、
諸
相，
諸
菩
薩

方
便，
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛
土。
　
如
是，
善
現！
以
一

相
而
為
方
便，
圓
滿
一
切
智
智；
能
以
無
相
而
為

而
為
方
便，
圓
滿
諸
佛
無
上
正
等
菩
提；
能
以
無

為
方
便，
圓
滿
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行；
能
以
無
相

圓
滿
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智；
能
以
無
相
而

滿
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性；
能
以
無
相
而
為
方
便，

乃
至
十
八
佛
不
共
法；
能
以
無
相
而
為
方
便，
圓

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十一

無
漏
法
性？
　
善
現
對
曰：
如
是！
世
尊！
　
佛
告
善
現：
諸

尊！
　
佛
告
善
現：
有
漏
等
法
豈
不
即
是
無
相、
念
等

相
等
無
漏
法
性
為
有
異
不？
　
善
現
對
曰：
不
也！
世

也！
世
尊！
　
佛
告
善
現：
於
意
云
何？
聲
聞
等
法
與
無

與
無
相
等
無
漏
法
性
為
有
異
不？
　
善
現
對
曰：
不

此
是
佛
法
耶？
　
佛
告
善
現：
於
意
云
何？
有
漏
等
法

滅
法；
此
是
聲
聞
法，
此
是
獨
覺
法；
此
是
菩
薩
法，

是
有
諍
法，
此
是
無
諍
法；
此
是
流
轉
法，
此
是
還

此
是
出
世
間
法；
此
是
有
為
法，
此
是
無
為
法；
此

是
說：
此
是
有
漏
法，
此
是
無
漏
法；
此
是
世
間
法，

相、
無
念、
無
作
意
者，
何
緣
世
尊
於
諸
經
中
數
作

具
壽
善
現
復
白
佛
言：
若
一
切
法
真
無
漏
性
無

他
事。

便
善
巧
安
立
有
情
於
無
漏
法，
乃
名
真
實
饒
益

善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
方

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十一

佛
法，
皆
由
學
無
相、
無
念、
無
作
意
而
得
增
長。
所

相
智，
若
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛
土，
諸
如
是
等
一
切

無
忘
失
法、
恒
住
捨
性，
若
一
切
智、
道
相
智、
一
切

六
神
通，
若
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法，
若

法
雲
地，
若
一
切
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門，
若
五
眼、

聖
諦，
若
八
解
脫
乃
至
十
遍
處，
若
極
喜
地
乃
至

自
性
空，
若
真
如
乃
至
不
思
議
界，
若
苦、
集、
滅、
道

支，
若
空、
無
相、
無
願
解
脫
門，
若
內
空
乃
至
無
性

慮、
四
無
量、
四
無
色
定，
若
四
念
住
乃
至
八
聖
道

布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
若
四
靜

相、
無
念、
無
作
意
時，
常
能
增
長
所
行
善
法，
所
謂

無
別。
　
善
現
當
知！
若
菩
薩
摩
訶
薩
學
一
切
法
無

現：
由
此
因
緣，
當
知
一
切
法
皆
是
無
相
等
無
二

念
等
無
漏
法
性？
　
善
現
對
曰：
如
是！
世
尊！
　
佛
告
善

預
流
果
乃
至
無
上
正
等
菩
提
豈
不
即
是
無
相、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十一

增
上
緣，
亦
能
學
從
緣
所
生
諸
法，
亦
能
學
無
明

受，
亦
能
學
地
界
乃
至
識
界，
亦
能
學
因
緣
乃
至

學
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸

界
乃
至
意
識
界，
亦
能
學
眼
觸
乃
至
意
觸，
亦
能

至
意
界，
亦
能
學
色
界
乃
至
法
界，
亦
能
學
眼
識

意
處，
亦
能
學
色
處
乃
至
法
處，
亦
能
學
眼
界
乃

門，
則
能
學
色
蘊
乃
至
識
蘊，
亦
能
學
眼
處
乃
至

　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
能
學
如
是
三
解
脫

法，
離
此
三
門，
所
應
修
學
殊
勝
善
法
不
得
生
長。

諸
菩
薩
摩
訶
薩
依
此
三
門，
能
攝
一
切
殊
勝
善

遠
離
眾
相，
無
願
解
脫
門
觀
一
切
法
遠
離
所
願，

觀
一
切
法
自
相
皆
空，
無
相
解
脫
門
觀
一
切
法

門
總
攝
一
切
妙
善
法
故。
所
以
者
何？
空
解
脫
門

門，
更
無
有
餘
要
所
學
法。
何
以
故？
善
現！
三
解
脫

以
者
何？
諸
菩
薩
摩
訶
薩
除
空、
無
相、
無
願
解
脫

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十一

乃
至
識
若
相、
若
生
滅、
若
真
如，
是
名
能
學
色
乃

摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
能
如
實
知
色

門，
則
能
學
色
蘊
乃
至
識
蘊？
　
佛
告
善
現：
若
菩
薩

言：
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
能
學
如
是
三
解
脫

土，
亦
能
學
諸
餘
無
量
無
邊
佛
法。
　
具
壽
善
現
白

道
相
智、
一
切
相
智，
亦
能
學
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛

亦
能
學
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性，
亦
能
學
一
切
智、

神
通，
亦
能
學
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法，

學
一
切
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門，
亦
能
學
五
眼、
六

至
十
遍
處，
亦
能
學
極
喜
地
乃
至
法
雲
地，
亦
能

學
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支，
亦
能
學
八
解
脫
乃

蜜
多，
亦
能
學
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定，
亦
能

聖
諦，
亦
能
學
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅

能
學
真
如
乃
至
不
思
議
界，
亦
能
學
苦、
集、
滅、
道

乃
至
老
死，
亦
能
學
內
空
乃
至
無
性
自
性
空，
亦

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十一

易
故
名
真
如。
是
名
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波

無
染
無
淨、
無
增
無
減，
常
如
其
性
不
虛
妄、
不
變

蜜
多
時，
如
實
知
色
真
如
無
生
無
滅、
無
來
無
去、

實
知
色
真
如？
謂
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅

云
何
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
如

行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
如
實
知
色
生
滅。
　
善
現！

雖
無
來
無
去
而
生
滅
相
應。
是
名
菩
薩
摩
訶
薩

時，
如
實
知
色
生
時
無
所
從
來、
滅
時
無
所
至
去，

色
生
滅？
謂
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多

菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
如
實
知

深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
如
實
知
色
相。
　
善
現！
云
何

隙，
譬
如
聚
沫
性
不
堅
固。
是
名
菩
薩
摩
訶
薩
行

若
波
羅
蜜
多
時，
如
實
知
色
畢
竟
有
孔、
畢
竟
有

蜜
多
時，
如
實
知
色
相？
謂
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般

至
識。
　
善
現！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十一

其
性
不
虛
妄、
不
變
易
故
名
真
如。
是
名
菩
薩
摩

生
無
滅、
無
來
無
去、
無
染
無
淨、
無
增
無
減，
常
如

薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
如
實
知
受
真
如
無

若
波
羅
蜜
多
時，
如
實
知
受
真
如？
謂
菩
薩
摩
訶

實
知
受
生
滅。
　
善
現！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般

是
名
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
如

來、
滅
時
無
所
至
去，
雖
無
來
無
去
而
生
滅
相
應。

深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
如
實
知
受
生
時
無
所
從

羅
蜜
多
時，
如
實
知
受
生
滅？
謂
菩
薩
摩
訶
薩
行

知
受
相。
　
善
現！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波

虛
偽
不
住，
三
和
合
起，
是
名
菩
薩
摩
訶
薩
如
實

受
畢
竟
如
癰，
畢
竟
如
箭，
速
起
速
滅，
猶
若
浮
泡，

菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
如
實
知

訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
如
實
知
受
相？
謂

羅
蜜
多
時，
如
實
知
色
真
如。
　
善
現！
云
何
菩
薩
摩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十一

去、
無
染
無
淨、
無
增
無
減，
常
如
其
性
不
虛
妄、
不

羅
蜜
多
時，
如
實
知
想
真
如
無
生
無
滅、
無
來
無

如
實
知
想
真
如？
謂
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波

現！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，

薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
如
實
知
想
生
滅。
　
善

去，
雖
無
來
無
去
而
生
滅
相
應。
是
名
菩
薩
摩
訶

多
時，
如
實
知
想
生
時
無
所
從
來、
滅
時
無
所
至

知
想
生
滅？
謂
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜

云
何
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
如
實

薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
如
實
知
想
相。
　
善
現！

愛
因
緣
妄
起
此
想，
發
假
言
說。
是
名
菩
薩
摩
訶

羅
蜜
多
時，
如
實
知
想
猶
如
陽
焰
水
不
可
得，
渴

時，
如
實
知
想
相？
謂
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波

　
善
現！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多

訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
如
實
知
受
真
如。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十一

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
七
十
一

波
羅
蜜
多
時，
如
實
知
想
真
如。

變
易
故
名
真
如。
是
名
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若

▲

大般若波羅蜜多經卷第四百七十一